斯洛語尼亞語翻譯
假如當事人的心思，沒有放空，自己意識神很強的話（我執很強的人有此現象），
其實，凡是透過肉體凡身，啓齒說出來的話，就是元靈希望肉身可以或許認識，
而進修靈語的，行住坐臥須自重便宜，待人接物須合乎天律、三綱五倫、四維八德，
所以，本身在說什麼，自己要聽進去，讓自己的意念，想著那些音，集中間思。
～～～與神佛溝通用什麼語？～～～
靈乩口授旨意時，當下心會先透空，可是不會知道待會要說什麼，
因為，神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失，
元靈～知道些什麼人世間查不到的常識？累世因果？宿世此生？豐都幽冥？天堂地獄？
按理說，元靈之間的溝通，大約是透過意念，說話應當算是多餘？
哪一國在用？誰在教？怎麼學？有無教材？難不難學？好欠好慬？要學多久？
求神拜佛，想用什麼說話都可以，
無法節制？唔～這可以說對，也可以說差池，
為何不各自以意念溝通，反而要再透過肉體凡身，來當做中央轉達旨意的介面呢？
有人說：不必將心願說出來，只要心中想清楚就能夠了？
有時只是安份坐著，有時會手舞一番，有時會起身腳踩步法，口唸經咒（靈動），
這也就是，有些乩童扶乩時，七步之才，退乩後，酒色財運，四處感染，惹人詬病。
所以，低級乩童，與資深乩童，不同只是上乩快慢、正確訊息多寡，對於學識少有積累，
進修者嘴巴唸出來的靈語，發音會逐步改變，
有一種說話，生怕想學也沒處所學，那就是「靈語」。
由不分段落，垂垂的轉成有分段落，再轉成每七個音為一個段落，
～～～靈語？修煉體式格局之一！～～～
那～靈語呢？看不到、聞不到、摸不到、感受不到的東西，
進修者的用心，合不合乎老天的標準？
這時候，有人心中可能沒法理解：豈非說靈語的人，沒法節制要不要說嗎？
總之，不知道的人，會感覺這類人，頭腦爬帶、不太正常就對了！
用嘴巴說出來，說的時候機哩咕嚕不知道說些什麼？
肉身～又該怎麼與之互動，彼此互補，到達玄冥兩利的自利利他呢？
或許，有個印度人聽了，感覺像印度語，德國人聽了，覺得像德語也說不定。
這類轉達出來的旨意，多是七個字的詩句，文淺意深，發人深醒。
靈語的調子，有人覺得像日語、也像台語、也像客語，不管像什麼，都是自己覺得，
只要修行得宜，神佛認證，靈語～也會主動轉成句句白話的白話，
肉身演習放空心思，元靈實習代控舌根，發出正確聲音，為往後溝通做準備翻譯
這個精神病，一小我在自言自語，時而生氣、時而失笑、時而尋思、時而讴歌，
學習者的培德，合不合乎寰宇的等候？
只要進修者的行為舉止，合乎天理，待人接物，合乎倫常，
或許，有人會感覺奇怪，若是元靈本身到廟裡與神明溝通，兩者都是無形界的元靈，
聽說：「
原來，靈語，其實也算是一種修煉的進程，一種將「心」放空的修煉，
～～～靈語的音～～～
才會將自己適才啓齒說出來的話，當做是元靈對自己肉身的等候，彼此才能互相溝通，
凡是可以或許在生活上稍感平順，或是減緩逆境、減輕苦難翻譯
說的人，清楚他在說什麼，聽的人，也明確負債要還錢呢？
也就是說，靈乩轉達旨意時，沒必要乩童扶鸞，沒必要桌頭翻譯，將心放空，啓齒便是，
中華五千年文化，從古到今，那麼多變的文字傳世，那麼富厚的知識撒播，
在這個世界上：居然有種語言，可以或許不學自會？只要機會到了，就會七步之才？
～～～靈語？啥米碗糕？～～～
只要放空心思，就會有源源不息的詩句，脫口而出，句句頗有深意翻譯
差異只在於：
只要行為能力獲神明一定後，靈語會轉換，開口就是白話詩，這類人稱為靈乩翻譯
就算是靈語，也要專心進修，
說到底，靈語是給誰聽的呢？給神明？給魔鬼？照樣給人聽的呢？
這大約是乩童才有的現像，莫要混為一談翻譯說靈語者，並不是乩童。
至於傳說不識字的人，只要神明上身的乩童，就能口出美好詩句，誦唸咒語，代行天事，
待日後人緣具足，才有機遇天然流利、才有機遇滾滾不停、才有機遇七步之才。
與人溝通要說人話，與靈溝通要說靈語？那麼～與鬼溝通呢？豈非要說鬼話嗎？
靈語絕對弗成能從他的口中，自言自語的翻譯
早期進修靈語的人，說的靈語，會是機哩咕嚕、吱吱渣渣，
使用此動作，讓肉身領略，他們看待神佛時，態度是極禮敬的，用字是極高雅的，
這類階段的學習者，心中要存有「說人就是說本身」的設法，
其實，這段時期，只是肉身、與元靈在自天成翻譯公司練習，
常人在求神拜佛時，只要看待神佛，心生誠敬、以禮相待，
這是什麼論點？不學就會？只看機會？
這是在：轉達神明意思？下旨辨事？唸經超渡？唸咒下符？呈稟寰宇？
所以，到廟裡禮敬神佛，如果心有所求時，各方說法就出來了：
當靈語改變成白話詩以後，有點像是「何期自機能生萬法」的環境，
只是，這類互動，在他人看起來，會感覺有點反常，直覺是一個神經病，
求神拜佛利用靈語？是靈才能知道的說話？！錯了！！
那些喜好粉味、計較機謀、賭錢為財、事事為己的，通通弗成能獲神明一定。
一種「放空心思」、「聆聽心聲」的自我進修，
為什麼不克不及像人一樣，說些：「
可是，按理屬於多餘、不應存在的靈語，卻活生生的顯現在眼前？
豈非沒有一種說話，是天、地、人通用，或～沒有翻譯器，能翻譯各界語言？
～～～結論～～～
靈語，據說是「元靈」之間，彼此溝通的說話，既然是元靈，就不具有肉體，
也就是說，靈語～是元靈，與肉身，彼此相互溝通的說話，
靈語字音的轉變，有的人很快就改變，有的人很慢才改變，
一群人，居然可以或許透過這類語言，互相溝通？
像前人文鄒鄒的報上本身來處？稱呼名號？來做什麼？等。
搞什麼器材啊！
只要嘴巴說出口，本身耳朵聽進去，也能理解適才本身在說什麼。
到時就算不學，也會天然流利的七步之才...」
有的時辰像是在措辭，有的時辰像是在唱歌，
由不明音義的音，垂垂的轉成有幾個音是中文，再垂垂的轉玉成部是中文，
用耳朵聽進去，聽的時刻吱吱渣渣不知道什麼意思？
有人說：要說出來，但是沒必要高聲說，只要口中唸唸有辭，本身知道就能夠了？
到廟裡星期神佛，也要以什麼語言，才可以或許有用地與神佛溝通呢？
～～～靈語的意～～～
有人說：要說出來，自己的耳朵再聽進去，只要說的清晰、聽的明了就能夠了？
不對，若是你不想措辭，嘴巴閉起來，有時也不會如何。
或說，心中光想，還沒說出口的，神佛如同也明瞭，不必透過語言這個介面。
口中唸唱連續串不明音義的音，沒有頭尾，不分段落，劈頭蓋臉，仿佛胡說亂講一樣。
靈語～真的是讓人無法了解意思的語言嗎？
元靈借用肉身，行使肉身發作聲音、傳達意思，達到彼此溝通、對話的目標。
至高無上的神佛，如同說國語、台語、客語、英語、山地話什麼的，都聽的慬？！
據說神佛、魔鬼，可以隨意馬虎的操控人的眼、耳、鼻、舌、身、意。
由如詩似詞境地，用字仿佛沒法理解，垂垂的轉成白話詩，再轉成口語詩。
因為有收穫、或有損失的，不是神明，而是我們「自己」。
～～～乩童、與靈乩的不同～～～
說對，有些時刻，你明明不想說這些話，可是你就會說出這些句子出來，
至於發音的方式，則有很明顯的別離，
總而言之，只要有「說人就是說本身」的心，很快能進入溝通範疇，認識無形界的期待。
說也說不清，聽也聽不明，如許的說話，存在到底有什麼目的？
說到底，這類心性放空的修煉，只有一個法子，就是不斷「學習」，
至於到廟裡禮敬神佛，若是口出靈語者，多是立場恭謙，極有禮儀，
天成翻譯公司還「是靈語，即非靈語，是名靈語」哩（彷金鋼經中句型）！！
學習：看～看不到的影像；聽～聽不到的聲音；說～說不出來詩詞；感觸感染～感受不到的感覺翻譯
聽說神明上乩童身，有深有淺，很深的上身，乩童本身沒成心識，或說什麼都不知道，
想要誦經唸咒，超渡無形，只要將手稟天奉請神明，開口就是，過後再開文呈報寰宇即可。
全球已知道的說話，少說有好幾千種，靈語？又是什麼說話呢？
說靈語必需守候時機，只要時機到了，意味
未必～因為本身熟悉一群常說靈語的人，有的還能正確地翻譯剛才某人說的靈語意思翻譯
靈語～不學自會？
若是措辭，必是清晰的音，很像詩句，句子之間有較著的段落，大多會壓韻，
有人說：與其透過說話，不如直接用靈語，直接與神佛溝通就可以了？
這～好像也沒有很嚴厲的限制吧！
若是經咒，多是一長串音（很多捲舌音），調子有凹凸，似某種旋律，沒有明明段落、與壓韻。
不像衆人，拿香參拜，這裡比比，那裡比比，真誠不顯，我慢四起，
若是讴歌，台語歌占多數，調子必合歌詞位置，詞意多勸世回頭，唱時心思多感難得，易流淚，
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