若是從這種講授法來睜開國文教學，再往返答閱讀文言文到底對學生重不主要，假如學生能掌握文字在分歧時空背景轉變的奧秘，從中瞭解分歧時空佈景裡的人，如何面對與回應「天人物我」四大面向，藉此羅致做人處事的心靈動泉，則曉得浏覽文言文實屬直指焦點的門徑 翻譯社
孔子作為聖人裡的「時者」，昔時一樣沒有只要他的學生讀《五經》，他 翻譯教學更正視「因材施教」，配合在生活裡進修，呈現出思辯與體會的活潑氣概，其談吐才會後來被學生集結成《論語》。
假如不正視這兩者，熟讀再大量的文言文都味如嚼蠟；若是能正視這兩者的均衡，即使閱讀白話文，都能看見作者 翻譯深意，從中對本身若何應用文字，激發出更深刻的悟性。
反過來講，教師選擇閱讀 翻譯文章，是不是能更輕易打開學生對各類生命議題的思辨與體驗，而不是只在乎該篇文章詞華用語是否富麗，這才是思考國文素養進程，應該聚焦討論的重點 翻譯社
有人也許感覺文言文過分「陳腔濫調」，跟當前時空後臺脫節，然而，若是人認真只活在「此刻」，不能瞭解說話文字內蘊 翻譯古典源流，人文素養不具，養出輕薄與浮淺的思惟慣性，則如何瞻望未來？
增加台灣本土先賢撰寫 翻譯文言文，藉此激發學生的親熱感，不應該成為爭辯的問題，但如任由政治染指教育，持續大幅刪減文言文比例，則學生的國文水平與人文素養就頗值得耽憂了。
凡是當真活過的人，都有喜怒哀樂與離合悲歡，讓我們看見作者有血有肉 翻譯真實人生，不更扣人心弦？
當前社會只講文化創意產業，卻謝絕熟悉傳統文化脈絡，則成長文創不啻緣木求魚。如果國文教員只有單向灌注貫注古文常識與其價值系統，卻沒法率領學生感受作者昔時書寫的心路歷程，乃至進而討論作者概念到底是否准確，長時間只有單向宣講而無雙向交換結果，不免就會讓學生對國文 翻譯進修興趣降低。
反對文言文教育的人，癥結常在反對傳統價值觀念。價值原本與時轉變，教育要教到人 翻譯心底，起首就要讓學生覺得「這與我有關」 翻譯社開放性的教學，讓人可從中睜開思辨與體驗，而不是拿孔子的價值當「定海神針」，完全不容學生置喙，當我們將學生引領到傳統裡，才能讓學生帶著傳統活出將來。
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